党的百年奋斗史，是一部党带领人民不断把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持和发展马克思主义的历史。

　　第二，坚持在反对文化虚无主义和文化保守主义基础上，基于马克思主义普遍真理同中华优秀传统文化具有的契合性，促进二者相结合。
　　毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中指出，我们应当用“扬弃”的辩证法批判地总结和承继从孔子到孙中山的珍贵遗产。这是我们学习历史遗产的任务。①为此，我们要反对把马克思主义与中国传统文化绝对对立起来，反对坚持马克思主义、就全盘否定中国传统文化和完全割裂中国历史的文化虚无主义，也要反对把弘扬中国传统文化等同于简单地尊孔读经及相应地纯粹全面复兴儒学的文化保守主义，而是要在审察中国传统文化的合理性及其局限而达到对中国传统文化有“自知之明”的高度自觉基础上，立足于中国实际和具体的社会实践，以马克思主义的立场、观点、方法重新解读和诠释中华优秀传统文化，推动其创造性转换和创新性发展。
　　历史事实也是如此。在革命和建设时期，鉴于马克思主义实践辩证法主张的历史地具体地分析问题的思想方法与《汉书·河间献王传》主张的“实事求是”严谨治学的思想方法有契合性，我们党以前者为指导，对后者进行了创造性诠释，丰富深化了它的内涵，更强调人们要遵循事物的规律性、客观性来对待一切事物的方法和态度，并由此形成了我们党“实事求是”的思想方法。
　　在改革开放和现代化建设新时期，鉴于马克思主义实践辩证法主张处理相互矛盾事物之间的一般与个别或普遍与特殊的关系问题要秉持平衡协调的适度原则的思想方法同朱熹主张在“性即理”基础上把握、协调和遵循五伦五德的“中庸”的思想方法有契合性，我们党以前者为指导，对后者进行了创造性改造，重新诠释和解读了它的内涵，更强调人们对于一切事物发展规律不偏不倚、无过不及地全面把握和坚定遵循，以及对一切事物内部各部分之间关系及各个事物之间关系的不偏不倚、无过不及的全面把握和协调，并在此基础上提出了社会主义本质论。进入新时代，鉴于马克思主义主张的人民主体论同老子在《道德经》中主张的“圣人无常心，以百姓为心”的道德教化思想②有契合性，我们党以前者为指导，对后者进行了重新诠释并赋予其新的内涵，更强调与人民群众同呼吸、共命运、心连心，回应人民期盼，急人民所急，全心全意为人民服务，并在此基础上形成了以人民为中心的发展思想。
　　第三，坚持把创新理论成果纳入我们党的思想理论体系中，指导革命、建设和改革实践。
　　坚持在实践中发展理论，并以创新的理论指导实践，是我们党坚持和发展马克思主义的一条重要经验。在革命和建设时期，我们党把创造形成的当代“实事求是”思想纳入到毛泽东思想中，使其成为了毛泽东思想实践辩证法的基本立场、观点和方法，引导我们党带领人民进行新民主主义、社会主义革命和社会主义建设，取得了巨大成就。此后，它也逐渐被确立为党的思想路线。
　　改革开放和现代化建设新时期，我们党坚持解放思想、实事求是的思想路线，把形成和建构的适度原则的思想与其他相关思想，一起运用到关于社会主义本质、中国特色社会主义的现代化发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、发展战略等一系列基本问题的分析和考察中，推动了邓小平理论的创立和社会主义现代化建设的发展。进入新时代，我们党坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线，把形成和建构的以人民为中心的发展思想，运用到诠释和解读同我们党的初心和使命当中，丰富和发展了我们党的初心使命的内涵，促进了我们党带领人民以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。
　　注释
　　①《毛泽东邓小平江泽民胡锦涛关于中国共产党历史论述摘编》，北京：中央文献出版社，2021年：12-13页。
　　②《老子道德经注》，[魏]王弼注，楼宇烈校释，北京：中华书局，2011：134-138页。
　　作者简介
　　王景华　陕西省社会科学院助理研究员，哲学博士，主要从事马克思主义哲学和社会认识研究