迟而对其张口就骂、拳脚相加，也有污蔑车夫偷他东西而使其被抓到警察厅里，警察哪里是正气凛然、大公无私、执法为民，而多是不辨是非黑白，有钱为是无钱为非的情况不足为奇，也可以说当时的警察厅是为有钱的资本家服务的一份子。[4]工人也是人，还是创造个人和社会所需条件的人，却沦落到接受仆役、卑躬屈膝、受人轻视的地步，他们的尊严在当时从来得不到保障。
　　（二）劳工的早期劳动运动与缺陷
　　当时没有现代的法律等保护，劳工只能将增加工钱、改善生活条件寄希望于罢工。因为其认为，罢工意味着资本家的资本失去了劳动力将无法运转，资本家既不可得利，自然会通过提高待遇来满足劳工需求，以使其重新回到工作岗位上。可尚未真正、完全觉醒的工人的劳动运动遇到了许多问题，存在着许多缺陷。拿男子与妇人劳动运动团体的矛盾来看，妇人的自身特点使得起初其对结合起来进行劳动运动是难以尽心尽力的，如：妇人多有着做工是暂时性的妄想，因为到其结婚便可终止；妇人忙于家中琐事，空闲时间多被挤占殆尽，缺乏运动的时间与精力；女子缺乏勇气与经验，容易被雇主虚声恫吓，稍给利益就被笼络等等。这使得男子团结常常排斥妇人。这是万万不可的，男女劳工本是同类，何以自相蚕食？劳工内部都不能团结，怎么去反对资本家？妇人需要觉醒，需要提高觉悟。同时不只是女工，早期罢工运动中经常出现有人背弃约定，被资本家哄骗的。[5]不能做到广泛的、持久的、真正的联合是早期劳工运动的最大缺陷，只有让资本家失去一切劳动力，他才能在不可抗的压力之下改善劳工的待遇。
　　早期共产党人对劳工思想觉醒的呼唤
　　劳工当时的生活、工作、运动等多方面的状况在《劳动界》中用最直白和通俗的语言展现了出来。中国劳工的生活可谓是最苦的，中国劳工的工作可谓是最艰苦的，中国劳工的运动存在众多缺陷。《劳动界》要做的就是让他们知道他们应该知道的事情，以获得科学思想来指导实际行动。
　　（一）倡导人人平等
　　《劳动界》用了一系列诸如“造房子的也是人，住房子的也是人，大家都是十个月从娘胎里出来的，为什么不造房子的有房子住呢？”[6]的朴实文字来说明“大家都是人。人应该是一样地做”[7]的观点。《无工无食》的演讲也说明了“并无一方要统治一方，只劳心不劳力”[8]的道理。我们说人是平等的，因为人生下来并没有任何特权存在，每个人的本质都是要在现实生活中靠劳动、实践活动去创造、实现价值，价值包括自我价值和社会价值。这不等于西方资本主义国家的“平等”观念，其平等只是资产阶级的平等，是维护资产阶级的利益与统治的。西方资产阶级平等的最直接表现就是等价交换，结合马克思主义的观点来看，“其根源在于资本主义的生产方式。雇佣劳动与商品等价交换是资本主义生产方式的主要内容。通过商品等价交换，人与人的交往异化为物与物的交往。”[9]像在《哥达纲领批判》中马克思所认为的那样，商品生产是自然力与人的劳动相结合的产物，对于除了自己的劳动力之外一无所有的工人阶级来说，他们只能出卖自己的劳动力，受资本家操控。[10]等价交换原则是资本主义市场经济决定的，说的是商品交换遵循价值相等的原则，商品的价值从哪里来？“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。”[11]价值产生的源泉是劳动者的劳动，但是在资本主义私有制下，劳动者只能是为资产阶级打工的人，是得不到自己所生产的产品的，最后的产品归资本家所有，所以等价交换的原则是对于资本家来说的。[12]
　　对于《劳动界》中的平等，我认为可以将眼光放长远，联系到共产主义来分析。马克思认为共产主义社会的平等原则是“各尽所能，按需分配”。各尽所能是说人们各自都发挥自己的能力，都根据自己的能力贡献社会，按需分配则是说人们同时可以根据自己的需要得到所需的产品与资源。这里说的能力的发挥是人们自觉自愿的，是有利于自身充分而全面的发展的，而不是好逸恶劳地躲避体力劳动，在这种条件下社会资源是充足的，人们可以满足需要而不浪费。这其实是《劳动界》中工人追求的最高目标。当然，马克思认为的平等当然不仅限于生产与物质分配等经济方面。
　　劳工不是生来就比有资本的人轻贱，劳工与资本家与其他人都是“人”，都应是平等的。劳工要觉醒！受压迫、受剥削不是劳工的命运！
　　（二）宣传劳动价值、剩余价值与劳工神圣性的本质
　　《劳动界》中用直白易懂的语言向劳工阶级宣传了马克思所揭示的剥削的本质。其中举了砍山上的木头不需要钱，但是工人拿斧子把它砍倒就值钱了的例子，印证了马克思指出的商品价值的本质，指出“总之无论什么东西，工人多加一点力，就要多贵一点。”[13]说明了一切资本家用以售卖的产品的价值都来自于劳动力。既然劳动力能产出价值，那么工人为什么还落得如此贫困呢？《劳动界》中给予了回答，工人的劳动力及剩余价值被资本家占去了。工人整天起早贪黑地劳作生产出的高大房子、精美器具、舒适衣服等换来的只有不够存