丽江市玉龙县塔城乡署明村村民打着火把去举行祭天仪式

的墓地上都竖有一个象征山神的石头，究其实，这既是山神，也是一个管辖着一家人的墓地、有些类似“土地神”的角色。祭祀山神和扫墓时，祭献香烛、纸钱，还祭献野山茶花，每个坟头都要插上几枝。另外一定要祭献酒和茶水，纳西语称之为“日少类少”。大家一一向祖坟磕头祈祷。前几年时兴在墓地烧香和放鞭炮，现在为防森林火灾而禁止了，这对保护山林非常有益。每到春节，志愿者会在山路上向来扫墓的人们散发印着森林防火注意事项内容的传单。
　　纳西人的扫墓也是一个举家在山上进行野餐的节日。墓地一般都是在树林茂密、景致幽雅之处，大家席地而坐，拿出从家里带来的油炸凉粉皮、糯米粑粑、凉面以及各种糕点，痛快野餐。大家还在墓地合影、去风景优美处照相，虽是来扫墓祭祖，但却洋溢着一种节日的欢乐气氛。
　　新年祭天
　　祭天法祖是纳西文化的突出特色之一。祭天是纳西人春节期间一项很重要的活动内容，也是纳西人最大的节日，是东巴教最大的仪式之一。祭天在纳西语中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意为祭。按传统习俗，每年一般举行两次祭天仪式。第一次是在农历新年，称为大祭天；第二次是在农历七月，称为小祭天。过去，纳西族把祭天与否作为是否是纳西人的重要标志，纳西人自称“纳西美本若”，意为“纳西是祭天的人”，以祭天作为本民族的主要特征，可见祭天在纳西人心目中的神圣地位。
　　古老的东巴象形文经典《创世纪》中说，纳西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹们互相婚配，导致洪水劫难。只有崇仁利恩幸免于难，他与下凡洗澡的天神之女衬红褒白命邂逅相遇，一见钟情。崇仁利恩随衬红褒白命去天上求婚，在她的帮助下，战胜了天神的种种刁难，终于结为夫妻。但夫妇定居人间后久不生育，他们便派蝙蝠和狗到天上求天神赐教，天神指出要举行祭天之礼才能生儿育女。崇仁利恩夫妇照神谕祭天，生下三个儿子，这三个儿子成为纳西、白、藏三个民族的祖先。从此，纳西人祭天的习俗便延续不绝。
　　纳西每个村寨中的祭天团体都在附近风景优美之处设有专门的祭天场，并视为神圣之所。很多村子会选择在长有大片古老栎树丛的地方，因为栎树是纳西人象征天神的神树。
　　农历正月大祭天的程序是：立祭树，量神米，搬祭米箩，布置祭场，安置神石，准备祭酒，烧杜鹃叶、青松叶除秽，祭村寨神，烧火试灶。当夜，各户留一男子在祭天场守夜。不过，在笔者参加过的玉龙县塔城乡署明村现在的祭天仪式中，已没有了祭天场守夜的习俗。
　　祭天之日的早晨，参与祭天的村民在主持祭天的东巴家集合，然后女子身背神米篓，男子手持弓箭和象征