“佛系心态”广泛流行于青年大学生群体

表情包”恰好契合青年大学生群体的现实困境，他们主动给自己贴上“佛系青年”的标签，标榜自身“无欲无求”“万事随缘”的生活方式，其实是以“佛系”标签来温和地获取话语权。心理学研究指出，个体一旦被贴上了标签，就会不断修正“自我形象”，产生“我就是佛系青年”的自我暗示，同时不断强化标签的作用。[12]因而打着佛系生活的幌子，却不思进取、浑噩度日才是消极的佛系，像是部分当代大学生，每天沉迷“王者荣耀”，在宿舍睡觉或追剧，抱有“只要我能毕业，去不去上课，考多少都无所谓”的心态，假借佛系之名，来掩盖自身消极堕落的态度。
　　（二）社会认同：佛系话语体系的构建
　　在米歇尔·福柯的话语理论中，一切社会活动都离不开话语，一切知识的产生都需要话语来实现。[13]话语对热衷于追求新鲜事物的青年大学生来说有着深远的影响，通过形成共同的话语体系可以建立社会认同感。佛系心态的形成离不开个人的自我认同，互联网时代提供了网络社区、社交媒体等广阔的网络空间，使得社会互动的距离感被消除，为佛系心态在精神层面聚集提供了可能。青年大学生通过构建话语体系来进行符号互动，例如“佛系吃饭”就是“吃啥都行，能吃就行；昨天的再来一份也可以”；“佛系上班”就是“工作按时完成，没有过错，也没有惊喜”；“佛系恋爱”就是“不吵不闹不吃醋不要礼物”。青年大学生群体在表达自身的同时，不仅维持了“佛系”一词的生命力，还创造出各种衍生物。“不要笑我没长大，我只是不想活得太复杂”“得失从缘，心无增减”等充满“佛系”的流行语充分引起青年大学生的内心共鸣，由个体自我认同逐渐形成群体心理表象，进而形成精神层面的“佛系”心态。与其说佛系是青年大学生面对现实的逃避，不如说是青年人的精神狂欢，面对现实困境，精神相对空虚的青年大学生在通过建立话语体系的方式来获取话语权，使自身情感得到合理宣泄。
　　（三）新媒体与互联网的推波助澜
　　人是群居性动物，社交生活作为生活中的一部分，任何人想要脱离社交都是不可能的。马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[14]互联网时代狂欢意味着新鲜事物的快速迭代，通过网络快速扩散的“佛系表情包”与“佛系话语”既有着传播快、易接受的特点，同时也是传播媒介主动迎合青年群体的需求，为了自身利益推送符合青年大学生群体情感的文章，引发情感共鸣，进而诱导青年大学生盲目跟风，形成从众心理。佛系心态的快速传播离不开网络社区和互联网的推波助澜，同时佛系青年的社交生活也呈现出不同的模式，越来越多青年大学生开始享受自身的独处时光，面对外界消费主义、拜金主义盛行的现代社会，佛系青年开始追求精神愉悦，网络交友以其低成本和无地域性限制受到了青年人追捧，因而新媒体对青年生活的影响也越发显著。
　　青年大学生“佛系心态”合理引导路径
　　社会心态反映的是群体间心理变化，是群体心态表征，“佛系心态”广泛流行于青年大学生群体，这也反映了一定的社会现实，也是当下青年大学生群体社会心态的映射。
　　（一）重视青年群体的利益诉求
　　第一，关注青年大学生教育方面的诉求。高等教育大众化带来的学历贬值使得青年大学生群体的就业形势越发严峻，逐步缩减地区间的教育资源差异势在必行，科学合理配置教育资源，完善弱势群体帮扶救助机制，健全资助体系，完善资助方式。第二，关注青年大学生的个体成长需要。青年群体的身心健康是长大成才的前提，应当注重加强对青年的人文关怀和心理疏导，引导青年积极向上、自信自强、理性思考，培养良好精神风貌、优秀意志品质以及健康的社会心态，为青年的人生