张载关学文化创造性转化与创新性发展的内涵与路径分析
载关学的理论精髓，展现其思想力量和精神力量。
第三，张载关学的创新性发展，并不是简单地创造一个“新关学”。基于关学的理论精髓，吸收古今中外尤其是同时代的先进文化，面向未来，放眼世界，赋予其具有当代价值的新内涵和新形式，在广阔的社会实践中对其进行淬炼和发展。从张载关学的角度，“围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。”
张载关学文化“两创”的路径分析
推动张载关学文化的创造性转化与创新性发展，应该重视以下三个方面。
1、不断完善张载关学文化的研究模式
第一，深化张载关学文化的基础理论研究。基础理论研究是梳理张载关学文化的历史脉络、挖掘其思想内涵、阐发其精神价值的核心。深化基础理论研究，要健全学科体系建设，以哲学学科为核心，建设强势特色学科（方向），培育优势学科（方向），补足劣势学科（方向），鼓励哲学学科内部的交叉研究，推动哲学学科与其他学科的交叉研究，支持创新交叉学科，持续、稳定、有序地培育张载关学文化的研究梯队；[10]完善学术体系建设，鼓励学术体系、科研实力雄厚的高校，在已有研究平台基础上，抓紧扶持、积极申报教育厅、教育部的人文社会科学重点研究基地，完善相关学科的学术体系，反哺学科的整体建设；[11]要强化话语体系建设，使张载关学文化中深厚、深刻、精妙且具有解释力、吸引力、影响力、生命力的主体性、原创性的核心概念、逻辑话语、表达系统和思想体系，参与到相关热点领域的学术研究与学术表达，回应时代话题，探索、解释、解决人类所共同面临的根本性问题。
第二，拓展张载关学文化的应用对策研究。应用对策研究是激活张载关学文化的理论魅力、文化活性和时代价值的必要途径。张载关学文化长期缺乏应用对策研究，与时代问题和社会生活常常脱节。拓展应用对策研究，要重视学科交流与交叉，立足文史哲学科，开张社会、政治、经济、艺术以及传播等专业领域的张载关学文化研究；要创新平台建设，应该搭建“张载关学协同创新工作机构”，促进张载关学研究的创造性转化与创新性发展的有序化、系统化，联络并协调省内外相关组织与机构展开合作，联合省内外的各类公共文化服务平台、传播平台，开展活动，鼓励创作体现张载关学主题和精神的文艺作品等；要大众传播与文化实践，鼓励专业学者面向广大人民群众进行必要的专业知识普及推广，开展系列专题的培训与讲座，促进大众对张载关学文化认知的规范化与专业化，保证张载关学文化传播与实践的专业性与科学性。
2、张载关学文化与生态文明建设
第一，“天人合一”理论在生态文明建设中的应用与转化。“天人合一”是中华文明生态智慧和文化传承的鲜明特色与独特标识，伴随并贯穿于中化文化的生成与始终，至今仍代表着中华文化的最高追求。中华文化的演变与发展进程中，“天人合一”存在不同的内涵与“合一”的进路，是中华文化中“变”与“不变”的辩证统一。张载“天人合一”思想将客观世界（天）的自然变化落实到人的社会实践中，是对宇宙自然秩序与人类社会秩序统一，彰显了人对自我、社会和自然的能动改造特性，使“天人合一”达到了新的理论高度，已经成为“天人合一”理论的代表形态。张载所谓“天”，“一方面是指大自然的生生不息或生化流变现象，另一方面则指大自然所具有的生生之根与生化之源。”[12]张载“天人合一”思想能够帮助我们正确建构对待自然的基本态度和实践原则，人只有提升道德水准，以健全的心态参与自然的变化过程，遵守自然秩序，才能实现人与自然的和谐发展。
第二，“民胞物与”理论在生态文明建设中的应用与转化。张载提出著名的“民吾同胞，物吾与也”（简称“民胞物与”）的口号是其“天人合一”思想的核心理论之一，“强调人与自然之间应当成为互相依赖、和谐共生的伙伴关系。这个口号不仅体现了人对自然万物的亲近态度，也可以将其视为人如何与自然万物保持和谐关系所应遵循的基本准则。”[13]人与自然的关系是人类社会最基本的关系，包括了人与自然环境、动植物等自然物的关系。张载“民胞物与”思想为我们推进人与人、人与物和谐相处、和谐共生的现代化提供了重要的思想启迪。
3、张载关学文化与社会主义精神文明建设
社会主义精神文明是建设中国特色社会主义的本质要求，包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面，张载关学文化的思想资源有助于更好满足人民精神文化需求。
第一，“知礼成性，变化气质”理论在思想道德建设中的应用与转化。“知礼成性，变化气质”是张载关于人的自我修养的核心理论，一方面强调礼仪制度、法律法规对人的社会行为与道德认知的良性引导与规范作用，一方面强调自觉反思、自我省察对人的气质境界与性格类型的改善培育和提升作用。这一理论是我们开展新时代公民道德建设、党员干部党性教育与廉政教育、家庭教育、学校道德教育以及职业道德教育等的重要思想源泉。
第二，“学贵心悟，守旧无功”理论在教育科学文化建设中的应用与转化。张载关学文化的历史传承体现了关学对哲学社会科学与自然科学并重的品格，其教育实践与理论创造中充满了理性传统与创新精神。张载“学贵心悟，守旧无功”理论是关学文化传承不绝的核心方法，强调做学问（学术）最珍贵的是要领悟出自己的心得，一味保守陈旧，学术不会有进步和成功。这充分体现了中华优秀传统文化对原创、创新的追求。这一理论应该成为我们
第三，张载关学的创新性发展，并不是简单地创造一个“新关学”。基于关学的理论精髓，吸收古今中外尤其是同时代的先进文化，面向未来，放眼世界，赋予其具有当代价值的新内涵和新形式，在广阔的社会实践中对其进行淬炼和发展。从张载关学的角度，“围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。”
张载关学文化“两创”的路径分析
推动张载关学文化的创造性转化与创新性发展，应该重视以下三个方面。
1、不断完善张载关学文化的研究模式
第一，深化张载关学文化的基础理论研究。基础理论研究是梳理张载关学文化的历史脉络、挖掘其思想内涵、阐发其精神价值的核心。深化基础理论研究，要健全学科体系建设，以哲学学科为核心，建设强势特色学科（方向），培育优势学科（方向），补足劣势学科（方向），鼓励哲学学科内部的交叉研究，推动哲学学科与其他学科的交叉研究，支持创新交叉学科，持续、稳定、有序地培育张载关学文化的研究梯队；[10]完善学术体系建设，鼓励学术体系、科研实力雄厚的高校，在已有研究平台基础上，抓紧扶持、积极申报教育厅、教育部的人文社会科学重点研究基地，完善相关学科的学术体系，反哺学科的整体建设；[11]要强化话语体系建设，使张载关学文化中深厚、深刻、精妙且具有解释力、吸引力、影响力、生命力的主体性、原创性的核心概念、逻辑话语、表达系统和思想体系，参与到相关热点领域的学术研究与学术表达，回应时代话题，探索、解释、解决人类所共同面临的根本性问题。
第二，拓展张载关学文化的应用对策研究。应用对策研究是激活张载关学文化的理论魅力、文化活性和时代价值的必要途径。张载关学文化长期缺乏应用对策研究，与时代问题和社会生活常常脱节。拓展应用对策研究，要重视学科交流与交叉，立足文史哲学科，开张社会、政治、经济、艺术以及传播等专业领域的张载关学文化研究；要创新平台建设，应该搭建“张载关学协同创新工作机构”，促进张载关学研究的创造性转化与创新性发展的有序化、系统化，联络并协调省内外相关组织与机构展开合作，联合省内外的各类公共文化服务平台、传播平台，开展活动，鼓励创作体现张载关学主题和精神的文艺作品等；要大众传播与文化实践，鼓励专业学者面向广大人民群众进行必要的专业知识普及推广，开展系列专题的培训与讲座，促进大众对张载关学文化认知的规范化与专业化，保证张载关学文化传播与实践的专业性与科学性。
2、张载关学文化与生态文明建设
第一，“天人合一”理论在生态文明建设中的应用与转化。“天人合一”是中华文明生态智慧和文化传承的鲜明特色与独特标识，伴随并贯穿于中化文化的生成与始终，至今仍代表着中华文化的最高追求。中华文化的演变与发展进程中，“天人合一”存在不同的内涵与“合一”的进路，是中华文化中“变”与“不变”的辩证统一。张载“天人合一”思想将客观世界（天）的自然变化落实到人的社会实践中，是对宇宙自然秩序与人类社会秩序统一，彰显了人对自我、社会和自然的能动改造特性，使“天人合一”达到了新的理论高度，已经成为“天人合一”理论的代表形态。张载所谓“天”，“一方面是指大自然的生生不息或生化流变现象，另一方面则指大自然所具有的生生之根与生化之源。”[12]张载“天人合一”思想能够帮助我们正确建构对待自然的基本态度和实践原则，人只有提升道德水准，以健全的心态参与自然的变化过程，遵守自然秩序，才能实现人与自然的和谐发展。
第二，“民胞物与”理论在生态文明建设中的应用与转化。张载提出著名的“民吾同胞，物吾与也”（简称“民胞物与”）的口号是其“天人合一”思想的核心理论之一，“强调人与自然之间应当成为互相依赖、和谐共生的伙伴关系。这个口号不仅体现了人对自然万物的亲近态度，也可以将其视为人如何与自然万物保持和谐关系所应遵循的基本准则。”[13]人与自然的关系是人类社会最基本的关系，包括了人与自然环境、动植物等自然物的关系。张载“民胞物与”思想为我们推进人与人、人与物和谐相处、和谐共生的现代化提供了重要的思想启迪。
3、张载关学文化与社会主义精神文明建设
社会主义精神文明是建设中国特色社会主义的本质要求，包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面，张载关学文化的思想资源有助于更好满足人民精神文化需求。
第一，“知礼成性，变化气质”理论在思想道德建设中的应用与转化。“知礼成性，变化气质”是张载关于人的自我修养的核心理论，一方面强调礼仪制度、法律法规对人的社会行为与道德认知的良性引导与规范作用，一方面强调自觉反思、自我省察对人的气质境界与性格类型的改善培育和提升作用。这一理论是我们开展新时代公民道德建设、党员干部党性教育与廉政教育、家庭教育、学校道德教育以及职业道德教育等的重要思想源泉。
第二，“学贵心悟，守旧无功”理论在教育科学文化建设中的应用与转化。张载关学文化的历史传承体现了关学对哲学社会科学与自然科学并重的品格，其教育实践与理论创造中充满了理性传统与创新精神。张载“学贵心悟，守旧无功”理论是关学文化传承不绝的核心方法，强调做学问（学术）最珍贵的是要领悟出自己的心得，一味保守陈旧，学术不会有进步和成功。这充分体现了中华优秀传统文化对原创、创新的追求。这一理论应该成为我们