榆林市举办“陕北民歌新时代——群众广场汇演”晚会

　　陕北大地上的红色民歌，蕴含着革命斗争、拥军支前、宣传教育、革命爱情和颂歌等丰富的思想内涵，歌曲以其契合时代的思想性、意志鲜明的阶级性、高昂奋进的战斗性、多维效应的功能性，与时俱进地担当起了革命的重任，在革命进程中发挥了宣传革命思想、教育人民群众、打击敌对势力、推动革命事业向前发展的重要作用。

　　世界上只要有革命，就会有革命的文艺。1923年和1924年，魏野畴、李子洲相继应邀到榆林中学任教，把马列主义和共产党的思想带到了陕北。1924年开始，共产党员李子洲、呼延震东、陈瑜廷、王朝北等在陕北建立党团组织。1926年，共产党员李象九、谢子长在宜川地方军队中秘密组建中共驻军特别支部。1927年10月，唐澍、李象九、谢子长等领导清涧起义……红色革命的星星之火在陕北大地上点燃，陕北红色民歌应运而生。
　　早在陕北红色革命还处于地下活动时期，传统的陕北民歌便担当起了革命的责任。当时，安定、清涧、延川一带参加革命的人较多，革命者们就用唱民歌作地下联络，唱道情作斗争掩护，比如1933年，中共清涧县委书记刘耀山就曾将传统陕北民歌《十二杯酒》选为地下联络歌曲。在谢子长、刘志丹等老一辈无产阶级革命家领导陕北人民闹革命的过程中，陕北人民以红色革命为题材，自发编唱红色民歌，记录革命斗争过程，宣传革命斗争精神，反映拥军爱民情结，抒发革命爱情观念，歌颂群众领袖形象。
　　1935年党中央到陕北后，陕北成为了中国红色革命的政治中心，此后的十三年岁月里，陕北人民以前所未有的革命热情投身革命事业，配合革命编唱的民歌以全新的内容、昂扬奋进的气势传唱在黄土高原上。七七事变之后，大批矢志抗日的进步青年奔赴延安，特别是1938年鲁艺的创办，壮大了文艺革命的队伍。这一时期，文艺工作者的创作以其高度的思想性和艺术性，极大地提升了陕北民歌的革命性。
　　在红色革命的历史时期，传唱在陕北大地上的红色民歌，以其丰富的内涵和高度的思想性、鲜明的阶级性、高昂的战斗性、多维的功能性，与时俱进地担当起了中国革命的历史重任。在中国革命的进程中，发挥了宣传革命、教育人民、打击敌对势力、推动革命事业向前发展的重要作用。
　　传播革命思想，激发民众觉醒
　　1928年，陕北遭遇大旱灾，“自春至秋，滴雨未下”。[1]荒灾前后持续五年时间，饿殍遍野，土匪出没，军阀、豪绅强取豪夺，百姓生活十分凄惨。1929年，陕西临时省委给中共中央的报告中反映了当时百姓生活的状况：“农村以草根树皮充饥，百分之九十夏粮告罄，流为饥民……甚至农村中人烟绝迹……在街巷中饿毙死尸几无日不有”，[2]流传至今的众多版本的陕北民歌《卖