俯瞰传统村落糯岗村（摄影丨谢春波）

几栋建筑围合成的院子叫“布朗文化园”，成为村民学习、传承传统文化的场所。
　　帕哎冷是布朗族祖先，被芒景布朗族奉为茶祖。帕哎冷的遗训被苏老师记在他写的书里：“我想给你们留下金银财宝你们会吃光用光，要给你们留下牛马也怕遭自然灾害死光，就给你们留下一块‘玉’（肥沃的土地）和茶树吧！人家村子烂了，你们也永远不会烂，你们在我的火塘下面土地上繁衍生息壮大。”⑦帕哎冷馆墙壁上用傣文写下了遗训，并且强调了“你们要像保护自己的眼睛一样爱护这些茶树”这句话。
　　祖先留下的话再次将芒景布朗族人凝聚在一起，敬茶祖，惜茶园成为共识，布朗文化园也具有聚拢芒景几个寨子村民，共同传承布朗族文化的功能。除了三年一次的茶魂台祭茶祖大祭外，每年山龛节时也会在这里举行祭祀茶祖的小祭，也在这里开展其他民族节日庆典和布朗族传统文化的各种传承活动。
　　在苏老师等长者的感召与村干部的推动下，芒景村在各村寨成立了有200余名会员的“布朗族传统文化研究会”。研究会积极推动布朗族优秀传统文化传承与传播，配合行政机构，恢复了一些传统节日并做好组织工作，举办关于茶园管理的技术培训，宣传非遗保护的价值与可持续发展的理念。
　　研究会成为协助基层政府和申遗专家的重要民间力量，他们协助村委会编写了《芒景村遗产保护学习手册》这样的小册子，详细阐释了布朗族受茶文化影响而形成的宗教信仰、土地伦理和现代生态文明概念下的行为准则，分发给村民学习。
　　在民间组织协助下，景迈山恢复了与茶有关的一些民间信仰、节庆与仪式，找回了自然崇拜、祖先崇拜、茶祖信仰、宗教信仰的约束力，也逐渐形成了“政府、社区、老人、宗教”共管的治理模式。这种构建在茶祖信仰基础之上，“部落-政府-宗教”三位一体的社会治理体系和找回传统信仰并积极延续的过程，在申遗过程中，得到了世界遗产委员会的认可。
　　挑战和建议：可持续保护需要做好四个“平衡”
　　申遗成功，是景迈山和云南茶产业和茶文化产业发展的新起点。云南至此已有六项世界遗产。毋庸讳言，其中一些遗产面对保护和利用这个矛盾，走过弯路，遭遇过质疑和挑战。“景迈山作为全球第一例茶文化景观遗产，它既是农业遗产，也是乡村遗产，因此其申遗过程既要保护自然环境，还要考虑人文的发展。”⑧景迈山古茶林文化景观是有机演进的活态遗产，而活态遗产保护的核心在于可持续性。申遗成功后，如何维持遗产的鲜活和可持续，为全世界守护这份宝贵遗产的同时，让当地老百姓持续从中受益，让景迈山遗产之美更好地传承和传播，并发挥示范作用，促进云南生态文明建设，带动云南茶产业和茶文化产业可持续发展，成为摆在我们面前的挑战。笔者认为，申遗成功后，如何处理四个方面的平衡，对景迈山的可持续发展尤为重要：
　　（一）严格遗产管理和百姓提高生产生活水平之间的平衡
　　景迈山成为世界遗产地，对当地百姓来说，是功在当代，利在千秋的事，与此同时，我们也得看到，百姓在申遗过程中积极配合政府，暂时让渡了部分个人利益。在申遗刚刚成功的阶段，如何平衡严格的遗产管理和满足老百姓改善居住条件、继续发展茶产业，同时适度发展旅游业的需求，尤为重要。在调查过程中茶农们反映的一些问题，比如由于申遗对传统建筑规范的要求，自家部分不协调的建筑被拆除，晾晒茶叶的茶棚规模被缩小，影响茶叶制作。又比如古茶林被纳入严格管理，导致茶树需要修剪的时候未能获得批准，影响茶叶收成与质量等问题。申遗成功后，这些矛盾若不能得到妥善解决，必将损害老百姓持续保护景迈山文化遗产各要素的主动性。申遗过程是平衡各利益主体的过程。申遗成功后，当地百姓才是推动发展与保护的主体，茶产业在村落经济的主导地位要得到保障，茶农的利益诉求应该有更畅通的传达渠道，应该建立透明、平等、细致、及时的沟通机制，达成各方利益的动态平衡，确保村民遗产保护的主体性。