扎琼仓里展示的自然坛城（河流坛城）

脸，闭上眼睛。他的眉毛胡子瞬间白了，脸上有种和小雪花相应的奇妙的温柔。这种柔软似乎也融入到眼前奔腾的河水中，从黄河上游流淌下来。
　　牧人巴让完成了真正意义上的回家。一晃竟然二十年。自己突然就老了。如果不是有图片作为对比，他自己都难以置信，家乡草原的生态变迁，像个神话一样。他最感欣慰的是，草原本土的生态智慧，也在唤醒更多牧民对草原的热爱，唤醒更多年轻人重新看见家乡，爱上草原。
　　1037年，阿底峡尊者被迎请入藏弘法。传说尊者在青藏高原四处游历的过程中，遇见了清澈透明的溪水顺着弯弯曲曲的山谷流下来，那些小溪清澈美丽，让他非常震撼。每攀过一座山，都会遇到同样美丽的场景。因此，尊者认为在藏地给佛供清净无染之水，就能功德无量。巴让认为，这从某一方面也反映了藏文化中对水的认知。
　　世间万物都需洁净的水源。
　　若尔盖牧民的生态智慧，包含了源自内心深处，带有真实勇气的悲心和爱。不单是启发人类如何尊重自然，也在启发这个世界如何战胜虚伪。洁净的水源，对水的认知、呵护、虔敬心。对万物的尊重，这些都是世界非常需要的。
　　2024年，巴让和衣扎请当地两位僧人绘制了一幅“坛城沙画”，用了一个月时间。“坛城”的概念来自藏传佛教，用矿物制成的细沙堆砌而成。但是他们绘制的是一幅“自然坛城（河流坛城）”，结合牧区千年的文化信仰，阐释自然循环如何进行，世界万物怎样在天地间共存。这是巴让关注“水”十多年的智慧提炼。这幅坛城沙画就陈列在扎琼仓的展厅里面。
　　他领悟到一种信心。“我想有可能几十年后又会出现另外的生态问题，而针对这一问题我们可能又会有新的方法，这些方法可能又会带来新的改变。但是我想说的是只要我们一直在努力，不管是什么问题就一定能够解决。”
　　关于水的来源，青藏高原流传着一个古老的传说：
　　传说佛祖手上的一片菩提树叶化身人形来下凡，看到人世间众生饥肠辘辘，口渴难耐，心中升起对苍生的悲悯，流下眼泪。眼泪滴滴落下，慢慢汇聚成青藏高原上的大江大河——长江、黄河、雅鲁藏布江和澜沧江等——流向世界各地，拯救了地球上千千万万的生灵，也因此，青藏高原也被称为“水之塔”。
　　巴让制作了一张图片，上面是象征水之源的菩提叶，下面是流经家乡若尔盖草原的黄河，慢步行走在河岸上的老人是他母亲。他觉得这是一种非常生动具象的连接。
　　巴让相信，全世界各个国家、各种民族的人群根据自己的智慧、知识以及经验，都认识到生态、生物以及环境保护之间的因果关系是密不可分、紧密相连的。正如《大般若波罗蜜多经》中所述“风依虚空水依彼，大地依彼生依地”。
　　衣扎在朋友圈分享了一个视频：
　　金色的大草原，牧人骑在马上。信马漫步，脚边跟随着一只母羊和她的小羊羔。远处有成群的牦牛和低头吃草的马。还有连绵的雪山。
　　当我瞬间融入到这个场景中，被一种远古的和谐与优雅击中。心里冒出了一句赞叹：当牧人回家，全世界都有家了。
　　这是不一般的水！
　　（本文图片由扎琼衣扎拍摄并提供，特此致谢！）
　　参考文献
　　[1]《黄河上游若尔盖湿地水源及草场资源的社区保护》，2022年04月13日扎琼巴让接受原上草自然保护中心邀请所做的藏语分享，中文译者：羊进拉毛，青海民族大学民族学专业博士研究生。
　　[2]《二十年，关于一位牧民如何“回家”的故事》，2024年9月15日扎琼巴让在平行宇宙社会创新节的现场分享。
　　[3]《大地庞大，但每个人的家就这么小》，2024年6月5日扎琼衣扎在南京《一席》演讲中的分享。