切的川陕红色歌谣唱响了军民团结的赞歌。
　　（三）川陕红色歌谣是革命理想传播的扩音器
　　川陕红色歌谣是土地革命战争时期为了更好地宣传中国共产党的方针政策和革命思想并充分[4]调动穷苦人民的积极性而形成的革命歌谣。 这些歌谣不仅能够激发群众的积极性，引领他们为自由平等不懈努力，还能有效地传播革命理念，促进革命政策的实施，共同构筑起坚不可摧的革命联盟，汇聚强大的革命力量。如《不当红军不死心》中“盼红军、想红军，脚板走烂找红军”，这句朴实无华的歌词深刻反映了人民对红军所坚持的道路和革命真理的坚定信仰，这种信仰不仅是对红军个体的信任，更是对中国共产党领导下的革命事业的信心；《心头种下革命种》展现了中国共产党领导的工农红军与川陕民众携手共进，为终结压迫者的统治，使广大劳动者成为国家的主人，所进行的英勇斗争和辉煌成就。
　　（四）川陕红色歌谣是红色文化传承的载体
　　川陕苏区红色歌谣通过朴实无华的语言和深情动人的旋律，将革命理想融入人民心中，形成了独特的艺术风格和文化符号。这些歌曲成了革命战争期间重要的文化工具，展现出了当时人民的信念和斗志，具有浓郁的时代特征和历史文化价值。学习和弘扬川陕苏区红色歌谣，可以加深人们对革命历史的认识和理解，唤起人们对革命先辈的怀念和敬仰，增强人们的爱国主义和集体主义精神，为构建社会主义现代化国家凝聚力量和信心。
　　川陕红色歌谣铸牢中华民族共同体意识的逻辑依据
　　（一）多元一体的文化沃土：多民族携手共筑的歌谣传统
　　“斧头劈开新世界，镰刀割断旧乾坤”。这副对仗工整、大气磅礴的对联，出自80多年前的川陕革命根据地，是当年翻天覆地、如火如荼斗争情景的生动写照。川陕革命根据地是中国工农红军第四方面军在1932年12月战略转移到四川、陕西边界地区后，在川陕边区党组织和广大劳动群众的配合支持下建立的一块苏维埃区域。[5]根据地区域内米仓山、大巴山延绵起伏，渠江、巴河、州河等河流贯穿其间，山高水深，在军事上牵制了大量国民党军队，在政治上推动了西北地区革命斗争的发展，为后来的抗日战争和解放战争的胜利奠定了基础。
　　川陕革命根据地是一个多民族聚集的区域，其中包括汉族、羌族、苗族、土家族、白族等多个民族。川陕苏区建立之际，川陕边界各种社会矛盾尖锐，四川军阀割据，地主、买办、官僚、流氓、党棍、特务、土匪头目沆瀣一气，残酷剥削农民，甚至是农奴式的剥削，把农民出身的士兵当炮灰，把农民的田地当战场，将农民的财产当军需，人民群众生活在水深火热之中。正如《穷人泪汪汪》唱到：“乡长下了乡，好像活阎王。带着虎狼一大帮，舞棒又弄枪”。歌词毫无隐晦与修饰，直白地表达了各族人民深重的阶级压迫和疾苦的生活状态。
　　列宁曾经指出：“每个民族里面都有劳动群众和被剥削群众，他们的生活条件必然会产生民[6]主主义的和社会主义的思想体系。” 在长期艰苦的革命斗争里，各族人民和睦相处，同心协力守护着家园，共同缔造了丰富多彩、形式多样的民间文艺瑰宝。在中国共产党的领导下，1932年建立了川陕苏维埃革命根据地，并对这块区域进行了全方位治理和整体性建设，沉重打击了军阀的剥削统治，结束了各民族的苦难生活，中华民族命运共同体意识在各族人民心中破土而出、扎根成长。各族儿女用淳朴的歌声表达对红军的感激与向往，表达各族人民之间的那份坚不可摧的团结互助精神。
　　（二）源远流长的文化根基：红色歌谣与中华民族共同体意识的契合性
　　红色歌谣与中华民族共同体意识根源的契合