数字动画与文化认同： AIGC技术在文化遗产传承中的作用
（二）技术助力文化认同
皮尔斯符号学理论为文化传播提供了独特的视角，其三元结构强调了再现体、对象与解释项之间的动态关系。在数字动画中，AIGC技术通过对再现体的生成和优化，强化了符号与受众之间的情感连接。例如，在戏曲动画中，AIGC生成的符号不仅保留了传统文化的精髓，还通过动态化表现激发了受众的感知与想象。这种符号的演化过程，不仅满足了现代观众的审美需求，还促进了传统文化的现代化转型。
从文化认同的角度看，动画作品通过符号再现体的交互式呈现，增强了观众对文化遗产的情感认同。例如，动画电影《长安三万里》在国际传播中的成功，充分展示了符号文化对文化认同的影响力。通过精准的视觉语言和叙事表达，该作品不仅唤起了国内观众的民族自豪感，还向国际受众传递了东方文化的独特价值。
（三）未来的挑战与展望
尽管AIGC技术为文化遗产的传承与传播提供了诸多可能性，但其应用过程中仍面临一些挑战。一方面，生成内容的文化适配性问题需要进一步解决。AIGC依赖大数据训练，而数据源的质量和多样性直接影响生成内容的文化表现力。另一方面，技术的滥用可能导致文化符号的泛化和同质化，从而削弱其独特性和深度。
面对这些挑战，未来的文化传播需要在技术创新与文化价值之间寻求平衡。一方面，创作者应注重对A IGC技术的优化使用，通过深度参与生成内容的筛选和调整，确保文化符号的真实性与多样性。另一方面，数字动画的制作团队需要加强对受众文化背景的研究，通过针对性地创作增强文化传播的独特性和有效性。
从长远看，AIGC技术的发展将继续推动数字动画与文化遗产的深度融合。随着交互技术的普及，受众将从被动的观看者转变为主动的参与者。这种互动关系的转变，不仅提升了文化传播的效率，还为文化认同的构建提供了全新的路径。
（四）总结与意义
数字动画与AIGC技术的结合，标志着文化传播进入了一个全新的时代。在这一过程中，技术成为文化创作的重要驱动力，符号学理论为文化传播提供了深刻的学术支撑。通过AIGC赋能的数字动画，中国优秀的文化遗产能够以更加多样化和国际化的形式传播到世界各地。无论是在情感认同的构建中，还是在文化价值的传递中，数字动画都扮演着不可或缺的角色。未来，随着技术的进一步发展，数字动画将在文化遗产的传承与创新中发挥更大的作用。在全球化背景下，这一趋势不仅有助于增强民族文化的认同感，也为不同文化之间的对话与理解提供了新的可能性。
参考文献
[1]林国标.习近平文化思想对中华优秀传统文化的阐释与弘扬[J].海南大学学报(人文社会科学版),2024(1):9-17.
[2]何超彦,彭佳.中华文化符号的间性建构与铸牢中华民族共同体意识的传播——以中国当代民族动画电影为例[J].民族学刊,2024(9):21-34+151.
[3]高锐.从动画影片《犬与少年》到元宇宙：AIGC的潜力、应用及挑战[J].现代电影技术,2023(5):24-28+17.
[4]高峰.实时生成与个性化互动——论人工智能介入交互式电影创作的可能性[J].当代电影,2024(10):99-104.
[5]刘珍.“与机器谈情”：可供性视角下的人机情绪传播[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版),2024(4):89-98+172.
[6]程明,程阳.论智能媒体的演进逻辑及未来发展——基于补偿性媒介理论视角[J].现代传播(中国传媒大学学报),2020(9):1-5.
[7]赵星植.论符号现象学的形成[J].内蒙古社会科学,2024(4):46-52.
[8]赵星植.元宇宙:作为符号传播的元媒介[J].当代传播,2022(5):36-39+66.
[9]包蕾.从三个和尚到一部动画片[M].北京电影出版社,1983.
[10]杨甜,王昕,陈苗苗.从消费到构建:青年国潮消费的心理机制研究[J].中国青年研究,2024(11):21-30+39.
[11]张慧瑜.以电影为媒介——当代中国的认同传播[M].团结出版社,2022.
[12]赵小波.文化产品互动营销的精神符号学本质[J].文化艺术研究,2019(1):24-30.
[13]管健,郭倩琳.国家认同概念边界与结构维度的心理学路径[J].西南民族大学学报(人文社科版),2019(3):214-221.
[14]薛峰,李啸寒.谈AIGC动画在非遗文化传播中的应用创新[J].电影评介,2024(3):14-23.
作者简介
周俊生 西安文理学院讲师，研究方向为数字化文化遗产研究
皮尔斯符号学理论为文化传播提供了独特的视角，其三元结构强调了再现体、对象与解释项之间的动态关系。在数字动画中，AIGC技术通过对再现体的生成和优化，强化了符号与受众之间的情感连接。例如，在戏曲动画中，AIGC生成的符号不仅保留了传统文化的精髓，还通过动态化表现激发了受众的感知与想象。这种符号的演化过程，不仅满足了现代观众的审美需求，还促进了传统文化的现代化转型。
从文化认同的角度看，动画作品通过符号再现体的交互式呈现，增强了观众对文化遗产的情感认同。例如，动画电影《长安三万里》在国际传播中的成功，充分展示了符号文化对文化认同的影响力。通过精准的视觉语言和叙事表达，该作品不仅唤起了国内观众的民族自豪感，还向国际受众传递了东方文化的独特价值。
（三）未来的挑战与展望
尽管AIGC技术为文化遗产的传承与传播提供了诸多可能性，但其应用过程中仍面临一些挑战。一方面，生成内容的文化适配性问题需要进一步解决。AIGC依赖大数据训练，而数据源的质量和多样性直接影响生成内容的文化表现力。另一方面，技术的滥用可能导致文化符号的泛化和同质化，从而削弱其独特性和深度。
面对这些挑战，未来的文化传播需要在技术创新与文化价值之间寻求平衡。一方面，创作者应注重对A IGC技术的优化使用，通过深度参与生成内容的筛选和调整，确保文化符号的真实性与多样性。另一方面，数字动画的制作团队需要加强对受众文化背景的研究，通过针对性地创作增强文化传播的独特性和有效性。
从长远看，AIGC技术的发展将继续推动数字动画与文化遗产的深度融合。随着交互技术的普及，受众将从被动的观看者转变为主动的参与者。这种互动关系的转变，不仅提升了文化传播的效率，还为文化认同的构建提供了全新的路径。
（四）总结与意义
数字动画与AIGC技术的结合，标志着文化传播进入了一个全新的时代。在这一过程中，技术成为文化创作的重要驱动力，符号学理论为文化传播提供了深刻的学术支撑。通过AIGC赋能的数字动画，中国优秀的文化遗产能够以更加多样化和国际化的形式传播到世界各地。无论是在情感认同的构建中，还是在文化价值的传递中，数字动画都扮演着不可或缺的角色。未来，随着技术的进一步发展，数字动画将在文化遗产的传承与创新中发挥更大的作用。在全球化背景下，这一趋势不仅有助于增强民族文化的认同感，也为不同文化之间的对话与理解提供了新的可能性。
参考文献
[1]林国标.习近平文化思想对中华优秀传统文化的阐释与弘扬[J].海南大学学报(人文社会科学版),2024(1):9-17.
[2]何超彦,彭佳.中华文化符号的间性建构与铸牢中华民族共同体意识的传播——以中国当代民族动画电影为例[J].民族学刊,2024(9):21-34+151.
[3]高锐.从动画影片《犬与少年》到元宇宙：AIGC的潜力、应用及挑战[J].现代电影技术,2023(5):24-28+17.
[4]高峰.实时生成与个性化互动——论人工智能介入交互式电影创作的可能性[J].当代电影,2024(10):99-104.
[5]刘珍.“与机器谈情”：可供性视角下的人机情绪传播[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版),2024(4):89-98+172.
[6]程明,程阳.论智能媒体的演进逻辑及未来发展——基于补偿性媒介理论视角[J].现代传播(中国传媒大学学报),2020(9):1-5.
[7]赵星植.论符号现象学的形成[J].内蒙古社会科学,2024(4):46-52.
[8]赵星植.元宇宙:作为符号传播的元媒介[J].当代传播,2022(5):36-39+66.
[9]包蕾.从三个和尚到一部动画片[M].北京电影出版社,1983.
[10]杨甜,王昕,陈苗苗.从消费到构建:青年国潮消费的心理机制研究[J].中国青年研究,2024(11):21-30+39.
[11]张慧瑜.以电影为媒介——当代中国的认同传播[M].团结出版社,2022.
[12]赵小波.文化产品互动营销的精神符号学本质[J].文化艺术研究,2019(1):24-30.
[13]管健,郭倩琳.国家认同概念边界与结构维度的心理学路径[J].西南民族大学学报(人文社科版),2019(3):214-221.
[14]薛峰,李啸寒.谈AIGC动画在非遗文化传播中的应用创新[J].电影评介,2024(3):14-23.
作者简介
周俊生 西安文理学院讲师，研究方向为数字化文化遗产研究