文化记忆理论观照下西安城市IP建构的不足及应对策略
唐风市井生活体验街区“长安十二时辰”
研究初步甄选的人物原型及为IP赋予的时代精神整理如下:
周公制礼——礼乐文明之基;汉武雄风——开拓进取之风;
司马秉笔——求真务实之志;太白诗仙——浪漫主义之魂;
玄奘取经——文化交流之桥;杜公忧国——忧国忧民之情;
药王济世——职业仁心之德;文成和亲——民族团结之和;
张载立志——理想担当之脉;侯公探微——科学探索之光;
当然IP人物原型甄选在研究阶段的预期只是搭建一个指向性框架,在实施环节将通过社会互动再次斟酌进行确定。而其重要意义在于探索和拓展西安城市IP塑造的基本模型,体现较为全面的城市文化与精神面貌,为城市文化IP的整合力与延展力奠定基础。
(二)建构IP在城市精神展现时空维度的整合性
关于IP人物群像的设计,研究试图涵括西安历史发展的主要时间节点,从礼乐文明、开拓进取、求真务实、浪漫主义、文化交流、忧国忧民、职业仁心、民族团结、理想担当、科学探索等维度展现西安文化与城市精神中熠熠闪光的内涵和品格。同时IP群像必然需要有一个统一的名称,比如“长安天团”等,表达IP的整体性,方便IP人物的整体调度和分散使用。以此,在时间维度完成历时性的观照和统合,在空间维度以多种精神品格与文化内涵扩大其在更广阔范围的延展力和阐释力。以文化为支点,积极推动城市文化的“人人传播”,通过人文环境提升和配套保障塑造城市高质量发展的文化生态。[5]
(三)建立城市IP与现代生活的勾连
1、建立有人栖居的IP空间
阿莱德·阿斯曼将“记忆”分为功能性记忆和存储记忆,即有人栖居的记忆和无人栖居的记忆,[6]对西安城市IP建构的重要启示在于文化的传承、价值信仰的塑造及民族身份的认同,需要建立有人栖居的民族文化记忆。我们民族进程与城市发展过程中形成了诸多值得传承的美好品格和精神,而在文化传承中基于选择性带来的变数可能使某些值得被珍视的记忆束之高阁,成为“无人认领的库存”或者“无人栖居的遗留物”。将IP及其叙事融入社会成员日常生活的时空,成为文化IP完成勾连过去、现在与未来的重要前提。
研究初步甄选的人物原型及为IP赋予的时代精神整理如下:
周公制礼——礼乐文明之基;汉武雄风——开拓进取之风;
司马秉笔——求真务实之志;太白诗仙——浪漫主义之魂;
玄奘取经——文化交流之桥;杜公忧国——忧国忧民之情;
药王济世——职业仁心之德;文成和亲——民族团结之和;
张载立志——理想担当之脉;侯公探微——科学探索之光;
当然IP人物原型甄选在研究阶段的预期只是搭建一个指向性框架,在实施环节将通过社会互动再次斟酌进行确定。而其重要意义在于探索和拓展西安城市IP塑造的基本模型,体现较为全面的城市文化与精神面貌,为城市文化IP的整合力与延展力奠定基础。
(二)建构IP在城市精神展现时空维度的整合性
关于IP人物群像的设计,研究试图涵括西安历史发展的主要时间节点,从礼乐文明、开拓进取、求真务实、浪漫主义、文化交流、忧国忧民、职业仁心、民族团结、理想担当、科学探索等维度展现西安文化与城市精神中熠熠闪光的内涵和品格。同时IP群像必然需要有一个统一的名称,比如“长安天团”等,表达IP的整体性,方便IP人物的整体调度和分散使用。以此,在时间维度完成历时性的观照和统合,在空间维度以多种精神品格与文化内涵扩大其在更广阔范围的延展力和阐释力。以文化为支点,积极推动城市文化的“人人传播”,通过人文环境提升和配套保障塑造城市高质量发展的文化生态。[5]
(三)建立城市IP与现代生活的勾连
1、建立有人栖居的IP空间
阿莱德·阿斯曼将“记忆”分为功能性记忆和存储记忆,即有人栖居的记忆和无人栖居的记忆,[6]对西安城市IP建构的重要启示在于文化的传承、价值信仰的塑造及民族身份的认同,需要建立有人栖居的民族文化记忆。我们民族进程与城市发展过程中形成了诸多值得传承的美好品格和精神,而在文化传承中基于选择性带来的变数可能使某些值得被珍视的记忆束之高阁,成为“无人认领的库存”或者“无人栖居的遗留物”。将IP及其叙事融入社会成员日常生活的时空,成为文化IP完成勾连过去、现在与未来的重要前提。