青年婚恋面临一些现实困境，个体追求婚恋自由却常常处于不自由中，婚恋关系中的“异化”现象越来越突出。

◎2024年度遵义医科大学思政专项课题项目“‘两个结合’融入马克思主义基本原理课教学的路径研究”（项目编号：SZZX2024-19）
　　随着多数青年群体经济独立的不断实现，思想独立和个体自由成为青年追求的重要价值，青年崇尚自我随之而来的“懒婚”“恐婚”“不婚”等现象也较为普遍。青年婚恋面临一些现实困境，个体追求婚恋自由却常常处于不自由中，婚恋关系中的“异化”现象越来越突出。本文从消极自由、任性自由、抽象自由三个方面分析异化现象，从个人、家庭、社会三个层面分析形成原因，在此基础上探寻实现婚恋自由的途径，即：树立正确婚恋观，主动承担社会责任；加强家风建设，营造家庭氛围；强化制度保障，注重价值引领。

　　婚恋问题是青年人生阶段的重要课题，它不仅与青年的个人发展和家庭幸福息息相关，还影响着人口长期均衡发展、社会和谐安定。在当今全球化、市场化、网络化的时代发展大潮中，青年群体的思想心态、价值观、日常行为等方面的个性化、理性化特征越发明显。根据《中国统计年鉴2023》显示，2023年中国未婚人口已经突破2.39亿，占总人口的比例约为20.7%；2024年上半年全国结婚登记对数仅为343万对，与去年同期的392.8万对相比，减少了49.8万对，再“创”新低。这些数据说明了婚姻状况的变化，以及社会发展的一些趋势。异化在哲学上指主体发展到一定阶段后，分裂出自己的对立面，变为了外在的异己的力量。今天学界所使用的异化概念有双重含义，即疏远 （estrangement）和物化（reification）。其中“物化”主要是人将自己或他人当作物（特别是当作消费品和附属品）的转换的过程和结果，包括自我物化和被物化；“疏远、背离”则主要指青年的婚恋实践与婚恋主旨与社会主义核心价值观的疏远和背离。
　　青年婚恋“异化”现象的梳理
　　马克思批判商品拜物教中人与人生产交换的社会关系被物与物所代替，体现人自我价值的不再是劳动的本质、人的自我确证，而是支配人活着的客观的物。卢卡奇的物化是物质生产本身的技术方