婚、不婚或离婚中所呈现的个体或观念、或实践的束缚便基于此。双方发展的和谐程度，也依赖于个体不断完善的人格和能力。
　　（三）社会环境影响
　　马克思主义婚恋观认为，人们的婚恋特点和婚恋取向总是受一定的社会因素制约，这些因素都直接或间接地影响、决定着人们的婚恋取向及特点。首先，劳动有分层，社会资源分配不均衡。“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量”。[6]个体物质和精神的匮乏背后，“淡人青年”“佛系生活”“躺平任嘲”“丧文化”等网络热词反映出在高压、快节奏的社会环境下青年人在劳动中消极应对的状态。而在马克思看来，劳动正是实现人的解放和全面发展的重要途径，而在当前社会大环境下，大多青年的劳动依然不能满足价值和需求，进而产生了“懒婚”“不婚”的现象。其次，学校婚恋教育缺位是重要影响因素。“性健康影响到家庭的健康、后代的健康、社会的健康。”[7]一方面，学校缺乏婚恋教育课程。中小学阶段忙于迎接升学考试，禁止校园“谈”恋爱；大学阶段可以恋爱，但许多学校仍然没有开设婚恋教育课程，导致大学生对情感关系的认知模糊。大学思想道德与法治课中有一小节关于婚姻恋爱观的内容的排布，但常常由于课时有限，不能聚焦深入探讨。由于缺乏科学指导，大学生在面对问题时往往感到困惑，无法有效平衡学习与恋爱的关系。青年群体对婚恋知识的了解多半来自手机、书籍和同学的影响，缺乏系统的婚恋知识引导。再次，现代传媒的极大发展，各种消极、负面的婚恋文化在新媒体平台快速传播和流行，容易误导青年的婚恋观，还会使青年产生畏婚情绪。作为“网络原住民”，新媒体成为当代大学生日常生活的重要部分，对于青年婚恋观产生了重要影响，不仅为大学生提供丰富的婚恋经验与技巧，促进婚恋观从封闭走向开放的同时，也带来了一定的负面作用。网络上一些相关负面新闻和浅层次的结论加剧了青年群体对婚姻的恐惧，甚至造成了由于害怕婚姻而拒绝恋爱的问题。高房价、高彩礼等现实问题，使青年婚恋变成了高成本、高负债的心理负担，“结婚太可怕”“拒绝婚姻”等观点接连出现。
　　青年婚恋“异化”状况的对策思考
　　个体要深化认知，主动承担社会责任；父母要规范自身，注重经营，注重引导；社会要及时解决突出问题，积极规范不良风气，高校要优化课程设置，合理安排婚恋教育。
　　（一）树立正确婚恋观，主动承担社会责任
　　功利主义和拜金主义在婚恋关系中所追求的经济自由、名利自由，是一种消极的自由。要克服个体所经历的这种消极自由，首先要靠深化认知，加强自律，完善自身来实现。弗洛姆告诫人们，“婚姻不是一种与人的成熟程度无关只需要投入身心即可的感情。如果不努力发展自己的全部人格，并以此达到一种爱的创造倾向性，那么每种爱情的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地爱他人，那么人们在自己的婚姻生活中也永远得不到满足”。[8]黑格尔也指出：“爱情里确实有一种高尚的品质，因为他不止停留在性欲上，而且显示出一种本身丰富高尚优美的心灵，要求以生动、活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一”。[9]爱情中的认识、情感和意志品格的统一构成主体人格。要抱着认同感投入对象，选择爱人，并恰好在爱人身上实现自我。其次，个体要实现经济和人格的独立。经济独立和独立思考是实现婚恋中平等和幸福的重要途径。如果一个人在婚恋中完全依赖对方的经济支持，可能会因为缺乏独立性而失去自我价值感和自信心。如果夫妻中的一方失去了工作或者收入，另一方则需要承担更多的经济负担，这可能导致婚姻关系的不平等和矛盾。恩格斯指出：“男子在婚姻上的统治完全是他的经济统治的结果。”[10]经济独立可以让个体掌握更多话语权，可以更好实现