身份的构建和作用，并由此提出了性别是社会及文化产物的观点 。[5 ]1975年，美国人类学家盖尔·卢宾在其著作《女人交易》中首次提出社会性别一词，指基于自然性别的差异而被社会按照不同方式建构的性别，明确区分了生理性别和社会性别。社会性别理论的核心观点认为社会对男女两性群体角色、行为有着不同的期望和规范，所以赋予了男性气质和女性气质不同的意义，其主张两性的社会角色和行为是由社会文化不断构建的 。此[6]外，该理论指出社会中存在男强女弱的性别权力关系，并批判性别歧视和暴力现象，提倡两性平等。
　　社会性别理论是在女性主义运动中孕育下产生，并随着性别研究的兴起，逐渐发展完善成为当代西方女性主义理论体系的核心概念体系，它为理解社会对性别的构建作用、性别角色的演变等问题提供了新的理论框架和研究视野。该理论作为女性主义的一种重要视角，并非通过单一女性视角分析问题，而是以更加多元的眼光去看待，重视社会不同性别身份的建构和相互作用。借助该理论分析社交媒体上的性别偏见问题，审视媒体对性别角色的塑造与传播，并进一步探讨其背后的社会文化成因和性别权力关系，可以为了解性别差异和消除性别不平等提供参考。
　　（二）性别偏见的女性主义理论解读
　　性别偏见的形成并非一朝一夕，其背后是政治、经济、文化等原因的复杂作用。社会性别理论主张性别差异源于社会性别角色分工和相适应的社会性别机制。结合女性主义理论，父权制文化、媒介、消费主义和女性主体等因素是社交媒体上的性别偏见愈演愈烈的主要原因。
　　1、父权制文化的束缚
　　由于两性的生理差异及社会分工的不同，“男主外，女主内”的思想根深蒂固，加上封建父权社会制度体系的惯性，强调男性占据着社会的主导地位的不平等思想仍然存在。微博具有宣扬成本低、传播力大、“背对脸”等特点，因此时常会有部分崇尚父权社会对女性价值的评价体系的声音，要求女性要漂亮、温柔，也要独立等等。这些观点在固化女性的传统形象的同时，也放大了禁锢女性的声音。在社会男凝视角下，女性自己的话语体系被弱化，女性的身份被客体化。
　　2、媒介流量的刻意引导
　 研究表明，女性相比于男性在媒体报道中代表性不足，存在[7]被轻视和刻板化的现象 。 在有关健康、娱乐和艺术新闻中可以经常见到女性的身影，可是在政治、经济和政府的新闻中却足迹较少。这种刻板的宣传，存在一定的倾向性，无形中影响着广大青年对性别角色的认知与态度。
　　同时，微博平台始终以流量至上，鼓励用户增加在线的社会影响力，实现商业利益的转化。理性观念的探讨远不如充满噱头的标题和引发热点的事件更能俘获人心。因此，自媒体都设法以最吸引眼球的方式让自己的目标群体得到内心情感的触动，甚至故意引发用户对两性问题的争论，以此来增加点击量，煽动平台用户的偏激、对立甚至恶意的两性态度。
　　3、消费主义的推波助澜
　　法国哲学家让·鲍德里亚认为消费已经由物质消费变成精神消费了，人们从物的消费到符号的消费，也就是说人们消费决策时更看重的是商品所传递出来的意义或价值，而不是其使用价值[8]。在这个追求经济利益的时代，越来越多的品牌商将目光放在了女性的身上，为此用铺天盖地的营销手段向女性推销一个又一个商品，少女心饰品、氛围感穿搭等针对女性所创设的消费情景，以此引导着女性的消费。
　　微博平台上碎片化地传输现代女性价值观，鼓吹女性要想追求事业的成功，建立独立自主的人格，首先要保持美丽… …更有一些自媒体博主联合品牌打造一些涉及性别关系的商品，