社会主义理想人格借鉴
　 作为一种道德上的完美典型，理想人格乃是人们普遍公认、推崇的完美人格形象。社会主义理想人格是社会主义道德要求和道德理想的最高体现。党的十八大提炼了社会主义核心价值观，反映了中华民族世代累积的理想追求，是社会主义理想人格特征的集中体现，成为“凝聚人心、汇聚民力的强大力量”，对于国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播具有强大引领作用。但是社会主义理想人格的构建仍然面临不少挑战，需要汲取多方面的智慧，而荀子的理想人格思想正可以提供有益借鉴。
　　基于对“人之性恶”（《荀子·性恶》）的洞察，荀子提出了独特的理想人格理论。在他看来，本质上君子与小人并无不同，没有异质性，差别就在于教化与礼法上的迥异，而道德培育、修炼的目的就在于克服这种差异而造就理想的人格。他根据道德水平，将人分为小人、士、君子、圣人、圣王五个等级，其中士、君子、圣人为修身养性的理想人格。“士”乃初阶层次，核心条件为“好法而行”（《荀子·修身》），即成为遵守法律、不违法乱纪的好公民。“君子”是高阶层次，要求“笃志而体”（ 《 荀子·修身》），“言必当理，事必当务”（《荀子·儒效》）。荀子对其道德要求进行了多方面阐发，如道德高尚且博学多才，态度恭敬又决心坚定，性格宽容还品质正直等。“圣人”为最高层次，是臻美人格的呈现，可以说代表着道德的实体化，要求“齐明而不竭”（《荀子·修身》），通过“积善而不息”“所积而致”（《荀子·性恶》）达成。在三种理想人格中，“士”的境界因比较容易达到，而成为普通人的目标；“君子”的境界需要极大努力才能达成，成为有抱负者的追求；“圣人”只有极少数道德天赋禀异之人方能坚持，多数情况下只能是理想。所以，君子成为历代仁人志士积极努力的方向。荀子极力推崇圣人和君子理想人格，追求君子现实目标，引导人们提高道德修养，也为社会主义理想人格的构建提供了传统智慧。
　　国家、社会和个人层面追求理想人格，是“着力培养担当民族复兴大任的时代新人”[1]。习近平总书记强调，“弘扬社会主义核心价值观，必须从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。 ” 构建新时代的理想人格要深入学[5]习荀子德育思想，积极汲取其中的理想人格思想，并找到传统与现代之间的契合性与融合纽带，让古代智慧更好地服务于现代社会，促进各阶层公民不断提升自己的修养，以达到理想的道德标准，并致力于实现个人价值和全面发展。
　　完善公民道德建设内容
　　实施公民道德建设工程，提高全社会文明程度，是党的二十大提出的明确要求，对于推进物质文明和精神文明相协调的中国式现代化具有重要意义。荀子思想富含立德树人的教育内容，对当代公民道德培育建立了良好的思想基础，其价值不仅不会随时而退，更是与时俱进，值得借鉴。
　　对于公民道德培育，荀子德育思想具备多方面的重要功能。一是遵纪守法、遵礼循义。道德教育的初级目标是遵循人之为人的基本要求，即修身养性成“士”，达到“好法而行”，要求把握科学知识，言语妥当，行走正道，不为贫富贵贱所趋。隆礼重法是荀子德育思想的重要内容，其中守“礼”为核心，尊“法”是保证。在建设法治国家、政府和社会的今天，这也是公民应具备的基本素质。二是恪守诺言，诚信待人。作为君子必备品质，“养心莫善于诚，致诚则无它事”“诚者，君子之所守也，而政事之本也”（《荀子·不苟》）。作为君子的基本操守，诚信更是社会秩序的基石，万物之孕育、百姓之教化、父子之亲密、君主之显贵皆有赖于此。在物欲横流的时代，这才是立人之道、交友之本、经商之魂、治国之基。三是严以律己，宽以待人。在待人接物方面，荀子认为对自己要严格要求，对他人要宽宏大量。