荀子人物石雕

发展主体性道德教育奠定了理论基础，提供了宝贵的理论启示。
　 推动领导干部为政以德
　 中华民族历来要求官员（干部）以道德标准施政，至圣先师孔子指出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）习近平总书记强调：“领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标”[ 8] ，并在党的二十大中要求“推动明大德、守公德、严私德”[1]。荀子继承儒家德政思想，着重从君民、君臣、礼法、刑政、富民等方面论述了政德，与习近平总书记的政德观具有一致的人民中心思想。
　　荀子继承儒家亲民爱民思想，认为“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”（《荀子·大略》），提出“君者，民之原也”“君者，能群也”（《荀子·君道》），要求君主爱护人民，反对横征暴敛与奢侈浪费，实现“上下俱富”（《荀子·富国》）。在君臣关系上，荀子认为要“官人守数，君子养原；原清则流清，原浊则流浊”（《荀子·君道》）；用人应“论德而定次，量能而授官”（《荀子·君道》），“取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等”（《荀子·君道》）；臣子要“上则能尊君，下则能爱民”，而且“爱百姓而不倦”（《荀子·臣道》）。在礼法关系上，荀子认为“人之命在天，国之命在礼”（《荀子·强国》），“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”（《荀子·修身》），主张“隆礼至法则国有常”（《荀子·君道》），要求“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”（《荀子·大略》），治国理政要推崇礼义、法制，遵从“王者之法”（《荀子·王制》），行王