绎着岁月更替轮回，万物任天而动的理念，而这些充满诗情画意描述的段落，也极大地增强了作品的抒情性和审美价值，彰显出作者对乡村自然活力的呈现和自然野性的艳羡。
　　在自然史写作基础上，贠文贤笔下还有一幅幅生动感人的乡村生产和生活场景，其中不乏割麦子时节，农民们把野兔聚在中间，兔子冲到女子怀里，晚上村子里就到处飘着淡淡的兔子肉香气。麦子收上场后，人们开始打场、碾场、扬场，劳动的场景令人沉浸其中；还有农忙大会上人山人海的场景，叫卖牲畜的牲口大会上热闹非凡的场面，以及出售农具、农产品的物资会场琳琅满目的场景，还有人们把棉花变为棉布，集中在一起弹棉花、纺线、织布的劳动场景。作者拥有丰富深厚的乡村生活阅历，熟悉乡村各式各样的生活场景。因此，他描写的每一个场景都让人觉得身临其境、如闻其声。最感人的还是于刚乾、席养涵到秦岭山中掮木料换粮食的场景。于、席两人冬天进秦岭，拉着三十二根青冈木长椽爬河翻山，到三桥镇去换粮的这个场景描写，像极了柳青《创业史》里梁生宝进秦岭砍竹子的情景。唯有亲历，才能够展现得如此动人，唯有深切观察生活，才会写得如此深刻，而这些生产劳动场景场面的描写，是一切恢宏大作才具备的特色，显然，在贠文贤心中蕴藏着书写出一部史诗的强烈愿景。
　　《大梁村》里有分量很重的民俗乡情描写。民俗乡情是乡村生活的主要内容，也是乡村文化的重要载体，是前人的生活习俗和社会经验，让后人遵照的具体内容。因此，在这些老百姓耳闻目染的民俗乡情里，我们能够感受传统文化在乡村生活里的根深蒂固，感受这个地域的文化特性。陕西关中是秦汉旧地、汉唐故土，民风淳朴、刚烈，白鹿原是陕西关中一个历史悠久、古迹遍布的地理单元，大梁村是白鹿原上一个文化深厚的古村落，特有的原峁地貌，巍然可见的秦岭，潺潺流淌的灞河，以及特有的乡村生产、生活场景都映照出这片浸润秦风汉韵土地的在地性特征。
　　一切优秀的乡土小说家都会在作品里对乡村风土及民俗下足功夫。贠文贤写白鹿原上出现了旱情，村民们举办了一场伐神取水的祭祀仪式，而当秦岭山中发大水，白鹿原的河流上涨时便有做背人过河的生意民风，真所谓“五里不同风，十里不同俗。 ”“一方水土，养一方人。”大梁村的在地文化深深扎根在白鹿原这片沃土上。
　　引人入胜的还有作者笔下大梁村丰富多彩的白鹿原年俗描写，那是每到腊月初五要吃豆，以示辟邪扶正、来年向好；到了腊月初八，白鹿原人的腊八饭是臊子面；腊月二十三祭灶，过小年；等到腊月二十四，开始掸尘扫房子；腊月二十五要洗澡，二十八把面发，二十九蒸馒头；三十是一年中最隆重的一天，吃年夜饭、祭祖、祭神、守岁，过了除夕，大年初一拜年、吃饺子。这些更贴近日常生活的节庆习俗显现着累世传承的民族文化心理和精神追求，显现出特定乡村空间的文化传承性，在亘古不变的岁月演进中呈现民族的文化心灵，以及一个民族绵延永续的生命温情。
　　民俗是一个国家、一个民族的民众享用和传承的生活文化，它往往出现在生活中的重要时刻，彰显着人生的特殊意义，白鹿原上的婚俗是其中之一。从提亲，请媒人，媒人奔走在双方家庭交流沟通，到男女双方背见，再到双方正式见面，女方去男方家看屋子，互赠礼品，订婚下聘礼，然后择吉，确定婚期，男方给女方买衣服布料，最后迎亲完婚、拜堂；客人们则吃席面、闹洞房；新婚第二天回门走娘家。
　　民众在日常生活中形成的习俗是一个地域在地文化的真切显现，其背后透显着一定的生存方式和心理需求。无疑，在中国式现代化进程中乡村景观与风土民俗，是变化中不变的内容，而在一个宏大的自然史描写中，即在恒定的历史长河中，《大梁村》呈现了关中大地及其之上的自然风景和生活景观。这风景或景观预示着该地域的文化特性，引领着人们在