秦小篆（峄山碑）

　　华山神庙碑
将其所得体现于笔墨线条之中。等到秦汉一统，全国法制确立，关中大地城市经济繁荣，都城建筑规整，思想观念自曲而直。此后的书法，也就发展到古文字演变的新阶段。北地的魏碑横平竖直，线条如刀切而成，保留着刀刻的遗迹，关中的隶书、楷书，也基本化曲为直，将自然的象形变为笔墨化的符号，呈现出完全不同的艺术特色。
　　繁荣于黄河之滨的汉隶与唐楷
　　汉唐时代随着一统政权的确立、“独尊儒术”与三教并重思想的推行，形成了以“礼乐”“中和”为其正统的美学思想，黄河流域的陕西书法也开始由实用进入“自觉”，即艺术的独立观赏阶段。这就体现在以《华山神庙碑》《曹全碑》为代表的汉代隶书，和以《九成宫碑》为代表的唐代楷书，这个阶段可以说是中国书法最完美的阶段。
　　（一）汉隶与《华山神庙碑》《曹全碑》
　　汉初，尽管文字仍然使用篆书，但隶书很快定型、完善并大量使用。到汉代中晚期，已经成为官方文书中通用的书体。在应用过程中，由于受理性精神和中和为美思想的支配，书家开始不断追求书写上的规范化、程式化。这种书体也被称作左书、史书、八分，是汉代打破篆书屈曲回环的形体结构，并改变其弧形的笔道形态以更加符号化的字体。在应用过程中，新兴的隶书也由古隶演变为今隶。今隶结字讲究，波磔特别雄健，体式超拔挺秀。清代朱彝尊在《西岳华山庙碑跋》中说道：
　　汉隶凡三种，一种方整，《鸿都石经》《尹宙》《鲁峻》《 武荣》《郑固》《衡方》《刘熊》《白石神君》诸碑是已。一种流利，《韩敕》《曹全》《史晨》《乙瑛》《张表》《张迁》诸碑是已。一种奇古，《夏承》《戚伯》诸碑是已。惟延熹华岳碑，正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。
　　以上汉隶诸碑，出土存石于关中者有12通，最具有代表性者当推《华山神庙碑》和《曹全碑》 。
　　《华山神庙碑》亦称《西岳华山神庙之碑》《华岳颂》，立于华山之下西岳庙中。其笔画横有蚕头、波势、俯仰、磔尾；点如木楔，竖如柱，折如折剑；左右对称之竖，下无横画连接者，在左为平弯，在右无勾挑。结体由无常势的自然活泼，变为横势扁方。中宫收紧，左右开张。同时，此碑隶书中有篆书构字的某