年（1532），陕西武功状元康海在其所撰《西安府重修学庙之碑》中，叙述了他对碑林所收藏的历代碑刻的关注。嘉靖六年（1527），他东游华山路过西安时谒宣圣庙，观古碑刻，“见庙瓦渐坏，台陆倾圮，斋堂学舍敝漏弗”。他于五年后春日再度游览时，庙貌已经焕然一新，“比昔加壮矣” 。
　　对明代西安碑林的藏石情况，陕西周至人赵崡所著《石墨镌华》不仅有比较精确的记载，而且对各碑的笔法作了简洁的评述。他在书中著录了当时藏于碑林的46种历代碑刻，其中宋摩秦刻石1种，唐碑23种（包括《开成石经》和《石台孝经》)，宋碑21种，明碑1种。为后人研究鉴赏古代书法，提供了可贵的资料。将《石墨镌华》所著录的46种历代碑刻，与宋元时代碑林藏石相较，明代增加了唐碑7种，宋碑6种，明碑1种。另，《咸宁长安两县续志·金石志》还著录了数种明碑，其中《状元记》和《关学碑》很可能最初便刻立于文庙。
　　清代随着碑林藏石数量的大幅度增长，陈列形式更加合理。乾隆十六年（1751）树立的《石刻拔萃》，是第一块碑目刻石，其正面碑文分列当时碑林藏石70种，如将《开成石经》不作分解，则应为58种，再除去3种碑阴不计，实际有55种。其中唐碑21种，宋碑21种，明碑6种，清碑7种。较之前代记载，唐碑中多了《唐法琬师碑》，宋碑中多了朱文公《宋牧爱堂碑》，元碑中多了康熙二十一年（1682）摹刻的赵孟頫的《游天冠山诗》，明碑中多了康熙五十九年（1720）摹刻董其昌的《徐公家训》。尽管只是当时碑林藏石的一小部分，但包括了主要的唐宋雕刻，称作“石刻拔萃”，确是截至乾隆时期碑林的精华所在。毕沅于乾隆三十七年（1772）整修碑林之后，由巡抚衙门派员专门进行管理，“掌其启闭”“任人观览” ，开始向社会开放。
　　进入民国，碑林开始独立发展，直接为陕西书法事业的发展提供艺术借鉴。当时对碑林再次整修，并将诸碑分室陈列，于右任先生所捐赠的《鸳鸯七志斋》也入藏碑林，从而大大丰富了碑林的藏石。
　　中华人民共和国成立后，入藏西安碑林藏石计有60余种，种类更加齐全。最有史料和书法价值的，就有东汉《仓颉庙碑》《曹全碑》《仙人唐公房碑》，前秦《广武将军碑》《邓太尉碑》，北魏《司马芳残碑》《晖福寺碑》等。
　　一部西安碑林史，半部中国书法史。可以说，西安碑林是中国书法尤其是黄河流域陕西书法的一个重要组成部分。黄河流域陕西书法艺术的遗存，作为中华文明的瑰宝，见证了辉煌的中国书法史，镌刻下黄河流域的沧桑巨变与中华文明的灿烂篇章。不仅全面展示了中国书法艺术的魅力，也充分反映了黄河流域不同历史时期的社会风貌和文化特色。通过巡礼这些书法历史遗存，可以深入了解黄河文化的内涵和价值，感受中华文明的博大精深。对弘扬黄河文化，增强人们对黄河的认同感和归属感，具有积极的促进意义。
　　黄河流域孕育了陕西的书法艺术。唐诗中写到“黄河之水天上来”，来源于自然；黄河“咆哮万里触龙门”，展现出气势；“黄河入海流”，探索出走向。陕西书法正是在史前时期孕育于自然，在周秦汉唐时代呈现出气势，在碑林中展现出辉煌，在新时代探索出走向，才具有艺术长青的生命力。
　　参考文献
　　[1]孙霄,谢政.半坡拾零[M].西北大学出版社， 1988:5.
　　[2]华东师范大学古籍整理研究室.历代书法论文选[M].上海书画出版社,1979:159.
　　[3]石刻史料新编(第一辑第二十五册)[M].台北新文丰出版公司,1985:18685.
　　[4]（ 清）陈淏.艺术文献集成:花镜[M].浙江人民美术出版社,2019:113.
　　[5]崔尔平.历代书法论文选续编[M].上海书画出版社,1993:425.
　　作者简介
　　李 巍 陕西省社会科学院文学艺术研究所研究员，研究方向为艺术美学、地域文化学